Salta al contingut principal

De rutines i memòries

 La rutina té mala fama. Dir, per exemple, que un treball és rutinari és pràcticament equivalent a dir que és avorrit i poc engrescador. Sabem, però, que si acabem de passar un succés que ens ha sacsejat fort o estem en una situació a la què no li veiem cap sortida bona, la rutina es converteix en un refugi que ens dona una mica de respir i alleuja provisionalment l’angúnia.

Els estudiosos dels sistemes de memòria variadets que tenim, diuen que hi ha un al que anomenen memòria implícita o procedimental que és semiautomàtica. És la primera que s’adquireix i la darrera que es perd. Ens serveix per caminar, anar en bicicleta, conduir un cotxe o interpretar cançons sense haver-ne de pensar en cada pas que donem ja que tenim interioritzada la cadena que va lligant cadascú amb el següent.

En definitiva ens allibera el cervell per a posar l’atenció en altres coses. I el cert és que això passa la major part del temps.  Ens podem preguntar, doncs,  quan és bo deixar-se portar per certes maneres de fer sense  haver de pensar-hi gaire i quan, pel contrari, ens hem d’implicar a fons per prendre decisions, fer raonaments que no estan trillats o simplement sortir de les nostres rutines per explorar nous camins.

Sabem que quan estem de vacances o de cap de setmana, el trencament de la seguida dels altres dies ens facilita l’apertura dels “pors” i augmenta la nostra capacitat d’observar el que ens rodeja d’una forma més lliure, crítica i creativa. No es pot negar, però, que també n’és una vàlvula d’expansió que ens permet tornar a la feina habitual amb forces renovades. Bé que ho saben els que organitzen els calendaris laborals i escolars!

Tanmateix, individualment, les nostres energies són limitades i és fonamental decidir en quins aspectes de la nostra vida ens va bé acceptar allò que la societat ens marca com a camí i en quins altres estem disposats a prendre una sendera i explorar pel nostre compte amb tots els riscos i descobriments que això pot comportar.

Hi ha moltes persones que fan mans i mànigues per cercar una feina que els permeti “volar” al menys de tant en tant, mirant de combinar les seves tendències creatives amb la necessitat d’assegurar-se “la pataqueta”. Altres, ben al contrari, n’aprofiten una tasca rutinària per lliurar energies que dediquen a temes per als que, en principi, ningú els assegura res a canvi. Einstein i Kafka ne són exemples coneguts.

Potser que, després de la capacitat de posar-se en el lloc d’altres, sigui aquest repartiment dels nostre temps i de les nostres energies el què millor ens defineixi com a persones.

A la Bíblia diuen que Déu va fer a l’home de fang i al Popol Vuh, en canvi, asseguren que els humans van ser fets de panís, després de varis intents fallits. Ara bé l’evolució ens posat davant l’evidència de què som criatures del temps i la manera amb la que administrem la petita parcel·leta  que ens correspon és el que ens acaba diferenciant als uns dels altres.

Comentaris

Entrades populars d'aquest blog

Castigar l’empatia

 Alguns estudiosos de l’evolució del raonament moral defensen que passem des d’una etapa que podríem dir d’empatia simple on la gent menuda comença a entendre les necessitats dels altres més propers a una de més ampla on s’actua per una mena de reciprocitat social envers persones amb qui no es relacionem habitualment. Hi ha, finalment un tercer nivell al que no sol arribar la majoria i on s’actua per convenciment moral i una mena d’empatia “universal”. Kohlberg, per exemple, estableix una sèrie d’estadis i postula que es podem quedar estancats però no retrocedir. Tinc els meus dubtes. Actuacions com les que estem veient en la política internacional mostren una seriosa tornada cap enrere a nivell moral. Ni empatia “universal” ni reciprocitat en base a unes normes acordades: la simple llei del més fort. És més, es castiga sense pietat qualsevol crida a la empatia o al respecte del diferent com una feblesa intolerable. Diguem-ho sense embuts, Trump i Netanyahu en són els exponents...

Mindfullness i política

Retirar un dit de la flama quan t’estàs cremant és automàtic. L’evolució ha fixat comportaments immediats com aquest per preservar la supervivència. Ara bé, d’altres automatismes són més ben bé dreceres de pensament per estalviar-nos l’haver de pensar cada detall de l’ingent quantitat de decisions que hem de prendre dia rere dia. El problema és que algunes d’aquestes dreceres son estereotips que s’han generat i fixat en èpoques molt diferents de les actuals i necessitem sortir d’eixos automatismes per tal d’adaptar-nos millor a les noves condicions. Afortunadament, també s’ha desenvolupat, en paral·lel,   una eina amb una gran flexibilitat per ajustar-se millor a eixes condicions canviants: les capes més elaborades del nostre cervell. No és estrany, doncs, que el motor principal de l’evolució d’aquestes sempre hagi estat el control de les condicions externes que poden danyar la vida del seu portador i no tant el seu propi autoconeixement.   Tal vegada és per això que, malgra...

Extrem centre

  Hi ha qui fa de la moderació quasi una religió fent un dogma d’això de “La virtut és al punt mig”. Estes persones malden de tot allò que consideren extremismes i, políticament, els agrada dir que no són ni de dretes ni d’esquerres. Per exemple, si és parla de la guerra del 36 et diuen això de què els dos bàndols van fer “barbaritats” obviant l’evidència de que va ser un el que   va donar un cop militar contra el resultat d’unes eleccions democràtiques que no els hi convenien. A mi, per contra, m’agrada   el que Marguerite Yourcenar fa dir al seu personatge al començament de “Memòries d’Adrià”. Una cosa com: “He conegut molts extrems, però he sabut tornar de tots ells”. Per descomptat jo no he conegut tants extrems ni falta que em fa, però em quedo amb eixa idea de saber retornar i penso que s’ha d’aplicar a eixa mena “d’extrem centre” en el que, de vegades, pot estar la virtut, és cert, però d’altres s’amaga la covardia o l’egoisme de no prendre partit. Si girem la ...