Salta al contingut principal

D'on som?

 Confesso que quan em pregunten d’on soc no se molt bé que contestar. Finalment solc respondre amb un altra pregunta: Què entens tu per ser d’un lloc?. Passats uns segons d’un desconcert no volgut, li aclareixo: si s’és d’on s’ha nascut, sóc valencià, si s’és d’on més temps s’ha treballat i viscut, sóc faldut (d’Ulldecona) i si s’és d’on més s’ha estimat sóc nicaragüenc....tria tu mateix/a o fes la combinació.

La majoria em contesta dient que sóc “ciutadà del món” sobre tot si se m’acut afegir que vaig passar vint anys de la meua joventut a Madrid on els meus pares es van traslladar per raons de feina i on viuen els meus germans.

Aquesta petita anècdota personal em serveix per pensar sobre la nostra vinculació amb els llocs. S’ha escrit molt sobre això i serà difícil que pugui aportar alguna cosa nova, però com tots ens servim d’inspiració d’altres contínuament, tal vegada aquestes línies puguin donar peu a alguna reflexió particular.

Els investigadors han trobat que al voltant dels 7 anys d’edat hi ha una mena de fusió entre llenguatge i pensament, el que, entre d’altres coses, dóna lloc a una mena de diàleg intern en continua interacció amb tot el que prové de l’exterior. Les nostres emocions i pensaments es mouen, doncs, dins d’un marc on s’han integrat tant la base genètica com el conjunt d’experiències viscudes, però que adquireix un dinamisme propi sobre tot a partir d’eixa edat.

D’altra banda, sabem també que el nostre present dona color als records del passat i afavoreix aquells que estan en sintonia amb el que sentim al moment de l’evocació. No és gens estrany, per tant, que el que subjectivament importi més a  una persona sigui el lloc on ha viscut de manera més intensa (pel bo i pel dolent!).

Tanmateix no podem deixar de costat que hi ha també tot allò que n’és implícit i que, sense que ens adonem, influeix poderosament en la nostra conducta i sentiments. Per exemple, normalment no conservem records d’abans d’haver complit els tres anys. Això, que es diu amnèsia infantil, sembla ser degut a que el nostre cervell no havia madurat encara prou com per consolidar-los i  recuperar-los. Aleshores, podem pensar que les nostres vivències d’eixos primers tres anys de vida no ens han influït gaire perquè no som capaços de recordar-les?. Certament que no. Per tant el lloc on es neix i transcorreixen els primers anys de vida té més importància que la que moltes vegades l’atribuïm quan després ens hem hagut de moure molt.

I la genètica lligada als llocs, això que se solen dir les arrels ancestrals? Doncs tenen molta menys importància objectiva de la que, de vegades, els nostres sentiments li volen donar. Per molt que tinguem vuit cognoms d’avantpassats d’un determinat territori açó no vol dir gaire cosa. Les migracions i l’exogàmia han estat tan grans en l’espècie humana que si remuntem unes quantes generacions més la barreja de llocs de procedència dels ancestres amb molta probabilitat serà considerable.

En definitiva tot influeix, però les influències són més subtils i variades del què normalment pensem. Crec que hem de valorar, llavors, tant la nostra amalgama personal com les que anem trobant pel llocs on vivim reconeixent que el mestissatge biològic, cultural i fins i tot emocional ha d’estar acompanyat del dret a què en cada lloc les persones puguin evolucionar a la seua manera individual i col·lectiva pel bé del conjunt. En realitat, ho vulguem o no, i independentment d’on hàgim viscut tots som “ciutadans del món” i, al mateix temps, portem al nostre cap i al nostre cor uns quants llocs ben particulars.

Comentaris

Entrades populars d'aquest blog

Castigar l’empatia

 Alguns estudiosos de l’evolució del raonament moral defensen que passem des d’una etapa que podríem dir d’empatia simple on la gent menuda comença a entendre les necessitats dels altres més propers a una de més ampla on s’actua per una mena de reciprocitat social envers persones amb qui no es relacionem habitualment. Hi ha, finalment un tercer nivell al que no sol arribar la majoria i on s’actua per convenciment moral i una mena d’empatia “universal”. Kohlberg, per exemple, estableix una sèrie d’estadis i postula que es podem quedar estancats però no retrocedir. Tinc els meus dubtes. Actuacions com les que estem veient en la política internacional mostren una seriosa tornada cap enrere a nivell moral. Ni empatia “universal” ni reciprocitat en base a unes normes acordades: la simple llei del més fort. És més, es castiga sense pietat qualsevol crida a la empatia o al respecte del diferent com una feblesa intolerable. Diguem-ho sense embuts, Trump i Netanyahu en són els exponents...

Mindfullness i política

Retirar un dit de la flama quan t’estàs cremant és automàtic. L’evolució ha fixat comportaments immediats com aquest per preservar la supervivència. Ara bé, d’altres automatismes són més ben bé dreceres de pensament per estalviar-nos l’haver de pensar cada detall de l’ingent quantitat de decisions que hem de prendre dia rere dia. El problema és que algunes d’aquestes dreceres son estereotips que s’han generat i fixat en èpoques molt diferents de les actuals i necessitem sortir d’eixos automatismes per tal d’adaptar-nos millor a les noves condicions. Afortunadament, també s’ha desenvolupat, en paral·lel,   una eina amb una gran flexibilitat per ajustar-se millor a eixes condicions canviants: les capes més elaborades del nostre cervell. No és estrany, doncs, que el motor principal de l’evolució d’aquestes sempre hagi estat el control de les condicions externes que poden danyar la vida del seu portador i no tant el seu propi autoconeixement.   Tal vegada és per això que, malgra...

Extrem centre

  Hi ha qui fa de la moderació quasi una religió fent un dogma d’això de “La virtut és al punt mig”. Estes persones malden de tot allò que consideren extremismes i, políticament, els agrada dir que no són ni de dretes ni d’esquerres. Per exemple, si és parla de la guerra del 36 et diuen això de què els dos bàndols van fer “barbaritats” obviant l’evidència de que va ser un el que   va donar un cop militar contra el resultat d’unes eleccions democràtiques que no els hi convenien. A mi, per contra, m’agrada   el que Marguerite Yourcenar fa dir al seu personatge al començament de “Memòries d’Adrià”. Una cosa com: “He conegut molts extrems, però he sabut tornar de tots ells”. Per descomptat jo no he conegut tants extrems ni falta que em fa, però em quedo amb eixa idea de saber retornar i penso que s’ha d’aplicar a eixa mena “d’extrem centre” en el que, de vegades, pot estar la virtut, és cert, però d’altres s’amaga la covardia o l’egoisme de no prendre partit. Si girem la ...