Salta al contingut principal

Els paranys de l'eficàcia a curt terme

 

“Vivimos a golpes y apenas nos dejar ser quienes somos” va escriure Gabriel Celaya i va musicar Paco Ibañez en “La poesía es un arma cargada de futuro”.

Quanta raó!. Vivim a dues velocitats. La major part del temps amb la més ràpida apagant focs i només en ocasions especials podem aturar-nos a pensar per prendre les decisions més personals sobre la nostra vida.

Això és degut a què, per molt sofisticats que puguem parèixer, som, essencialment essers adaptats evolutivament per sobreviure. Ho fem sovint d’una  manera tan complexa que, de vegades, se’ns escapa aquesta realitat de fons que està per darrere de tot el que fem individualment i col·lectivament. Ara bé, la supervivència està lligada amb molta freqüència a prendre decisions ràpides i efectives. El nostre cos i, per tant, el nostre cap s’han desenvolupat per donar aquest tipus de respostes.

Aquesta senzilla evidència contribueix a explicar perquè els polítics que ofereixen accions curtes i eficaces tinguin tant d’èxit. Com la manera més ràpida de prendre decisions és centralitzar-les hi ha molta gent que acaba donant suport a dictadures i caciquismes de tota mena per por al “caos” i la pèrdua d’eficàcia i rapidesa que implicaria haver de resoldre els problemes de manera més consensuada.

Tanmateix hem de ser conscients que el pensament lent i reflexiu personal i la intel·ligència col·lectiva fa més per l’estabilitat i les bones decisions a mitja i llarg terme que les preses de partit individuals dels qui tenen el poder de prendre-les sense comptar amb els altres més que de forma instrumental.

Tota comunitat per petita que sigui ha de saber diferenciar entre les mesures que es deuen posar en marxa de manera operativa, que són aquelles per les que ha de confiar amb les persones triades per fer-lo, tècnics d’un ajuntament per exemple, i les que impliquen la direcció en la què es vol anar, les quals necessiten un major consens i una més gran cohesió social.

Si no és fa adequadament aquesta diferenciació es perverteix el sentit de la democràcia i els representants elegits, sota la capa de ser simples gestors “eficaços” d’allò públic, acaben adquirint el costum de justificar les decisions que prenen unilateralment per raons suposadament “pràctiques”.

I en aquest punt estem, afonant-nos cada vegada més en una cultura política que allunya a la majoria del poble de les decisions que els afecten, quedant reclosos a només reclamar individualment quan sentim que es toquen els nostres interessos particulars i resignats a unes votacions de tant en tant que no canvien habitualment més que la façana amb la que es presenten les “nostres” institucions.

Trencar amb aquesta dinàmica no és gens fàcil i requereix molta paciència i determinació. No es tracta tant sol de canviar unes persones per altres, sinó de fer el possible per  modificar profundament el sentir de la nostra comunitat donant espai a la possibilitat d’un diàleg veritable i fructífer que faci emergir la direcció cap on es vol anar  sense caure en els paranys de l’eficàcia a curt terme. Ja es posaran després els recursos tècnics per portar endavant el que s’hagi decidit.

Que no siguin els cops que deia el poeta la única manera de fer-nos reaccionar, perquè quan estos arriben si no ens agafen previnguts faran més mal que bé. La història de la nostra espècie i del nostre país ens ho ha demostrat una vegada rere altra. 

Comentaris

Entrades populars d'aquest blog

Castigar l’empatia

 Alguns estudiosos de l’evolució del raonament moral defensen que passem des d’una etapa que podríem dir d’empatia simple on la gent menuda comença a entendre les necessitats dels altres més propers a una de més ampla on s’actua per una mena de reciprocitat social envers persones amb qui no es relacionem habitualment. Hi ha, finalment un tercer nivell al que no sol arribar la majoria i on s’actua per convenciment moral i una mena d’empatia “universal”. Kohlberg, per exemple, estableix una sèrie d’estadis i postula que es podem quedar estancats però no retrocedir. Tinc els meus dubtes. Actuacions com les que estem veient en la política internacional mostren una seriosa tornada cap enrere a nivell moral. Ni empatia “universal” ni reciprocitat en base a unes normes acordades: la simple llei del més fort. És més, es castiga sense pietat qualsevol crida a la empatia o al respecte del diferent com una feblesa intolerable. Diguem-ho sense embuts, Trump i Netanyahu en són els exponents...

Mindfullness i política

Retirar un dit de la flama quan t’estàs cremant és automàtic. L’evolució ha fixat comportaments immediats com aquest per preservar la supervivència. Ara bé, d’altres automatismes són més ben bé dreceres de pensament per estalviar-nos l’haver de pensar cada detall de l’ingent quantitat de decisions que hem de prendre dia rere dia. El problema és que algunes d’aquestes dreceres son estereotips que s’han generat i fixat en èpoques molt diferents de les actuals i necessitem sortir d’eixos automatismes per tal d’adaptar-nos millor a les noves condicions. Afortunadament, també s’ha desenvolupat, en paral·lel,   una eina amb una gran flexibilitat per ajustar-se millor a eixes condicions canviants: les capes més elaborades del nostre cervell. No és estrany, doncs, que el motor principal de l’evolució d’aquestes sempre hagi estat el control de les condicions externes que poden danyar la vida del seu portador i no tant el seu propi autoconeixement.   Tal vegada és per això que, malgra...

Extrem centre

  Hi ha qui fa de la moderació quasi una religió fent un dogma d’això de “La virtut és al punt mig”. Estes persones malden de tot allò que consideren extremismes i, políticament, els agrada dir que no són ni de dretes ni d’esquerres. Per exemple, si és parla de la guerra del 36 et diuen això de què els dos bàndols van fer “barbaritats” obviant l’evidència de que va ser un el que   va donar un cop militar contra el resultat d’unes eleccions democràtiques que no els hi convenien. A mi, per contra, m’agrada   el que Marguerite Yourcenar fa dir al seu personatge al començament de “Memòries d’Adrià”. Una cosa com: “He conegut molts extrems, però he sabut tornar de tots ells”. Per descomptat jo no he conegut tants extrems ni falta que em fa, però em quedo amb eixa idea de saber retornar i penso que s’ha d’aplicar a eixa mena “d’extrem centre” en el que, de vegades, pot estar la virtut, és cert, però d’altres s’amaga la covardia o l’egoisme de no prendre partit. Si girem la ...